{"id":2095,"date":"2020-08-07T16:25:03","date_gmt":"2020-08-07T21:25:03","guid":{"rendered":"https:\/\/galaxiawabisabi.com\/?p=2095"},"modified":"2020-08-13T19:59:50","modified_gmt":"2020-08-14T00:59:50","slug":"begotten-la-cinta-perturbadora-engendrada-por-merhige-a-partir-del-genesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/galaxiawabisabi.com\/index.php\/2020\/08\/07\/begotten-la-cinta-perturbadora-engendrada-por-merhige-a-partir-del-genesis\/","title":{"rendered":"\u201cBegotten\u201d: La cinta perturbadora engendrada por Merhige a partir del G\u00e9nesis."},"content":{"rendered":"\n

Hoy nos adentraremos en los oscuros e inquietantes pasillos de la cinta \u201cBegotten\u201d<\/em> (1990)<\/em><\/strong> de E. Elias Merhige<\/strong>, pero no sin antes hablar un poco de qu\u00e9 es el cine experimental.<\/em> As\u00ed que es hora de que el lector se prepare, porque aqu\u00ed la aparente l\u00f3gica se retar\u00e1 sin discriminaci\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n\n

CINE EXPERIMENTAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para entender el significado de esta forma de hacer pel\u00edculas, primero es necesario anular la idea err\u00f3nea de que es algo sin sentido ni l\u00f3gica, aunque as\u00ed lo aparente. En realidad este cine resulta ser muy profundo y con una complejidad muy alta para su construcci\u00f3n y lectura<\/strong>, ya que no nos encontramos con un mensaje directo, sino con uno que lleva al espectador a pensar e indagar fuera de la misma obra. \u00c9ste es el objetivo principal, ya que al terminar el filme, el espectador comienza a cuestionarse acerca del significado de lo que acaba de ver, convirti\u00e9ndolo de inmediato en una parte activa de la obra.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior sigue el pensamiento de Brecht<\/strong>, quien dice que para que una obra de arte ayude a convertir al espectador, “despert\u00e1ndolo<\/em>” para que tome conciencia de su situaci\u00f3n, no es necesario enfocarse en el contenido, como lo dec\u00eda Luk\u00e1cs<\/strong>, sino en la forma en que se presentan las cosas. Y es as\u00ed como revelamos otro objetivo de este cine: <\/p>\n\n\n\n

Crear una obra que muestre al espectador su realidad y relaci\u00f3n con el mundo, con la intenci\u00f3n de que comience a intervenir y luche por un cambio. En otras palabras, podemos decir que el cine experimental se concibi\u00f3 como un arma revolucionaria en contra del sistema.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BEGOTTEN (1990)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya con esta breve aclaraci\u00f3n, entraremos de lleno con \u201cBegotten\u201d <\/em>(1990)<\/em><\/strong>, <\/em>la cual es la \u00f3pera prima del cineasta E. Elias Merhige<\/strong>, mayormente reconocido por su segundo largometraje: \u201cShadow of the vampire\u201d (<\/em>2000)<\/em><\/strong>, y<\/em> por sus trabajo en videos musicales para artistas como Marilyn Manson<\/strong> en \u201cCryptorchid\u201d y<\/em> \u201cAntichrist Superstar\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Inicialmente abordaremos una de las escenas m\u00e1s perturbadoras, la cual precisamente es la primera que Merhige nos presenta en el filme, misma que se mantiene por un poco m\u00e1s de una hora en una est\u00e9tica de alto contraste<\/strong> con s\u00f3lo blanco y negro, es decir, se evit\u00f3 a toda costa una escalas de grises que nos permita ver detalles muy espec\u00edficos, lo cual se logr\u00f3 en una postproducci\u00f3n que dur\u00f3 m\u00e1s de 10 horas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Regresando a la escena inaugural de la pel\u00edcula, lo primero que vemos es una playa tranquila y una caba\u00f1a playera, donde pareciera reinar la paz, lo cual le da mayor fuerza al siguiente plano, en el que nos incomodan mostr\u00e1ndonos a un hombre agonizando y automutil\u00e1ndose. Tan s\u00f3lo el montaje de estos planos resulta perturbador y extremadamente violento para el espectador<\/strong>, pues a pesar de que s\u00f3lo escuchamos grillos y una gota de agua caer cada cierto tiempo (Adem\u00e1s de que no est\u00e1 presente el color rojo de la sangre), el espectador ya se siente violentado por la interrupci\u00f3n tan abrupta de su tranquilidad.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda Merhige logra con estas primeras escenas capturar la atenci\u00f3n del p\u00fablico, el cual est\u00e1 a punto de incursionar en un viaje que erradica la idea de que la concepci\u00f3n de la humanidad fue algo limpio, puro y divino<\/strong> y lo enfrenta a la tesis del cineasta, quien mira el origen del hombre como algo carnal, agonizante, doloroso y enfermizo.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo con la misma escena de la automutilaci\u00f3n, lo que vemos a continuaci\u00f3n logra causar una especie de shock que lleva a la repulsi\u00f3n. Sin embargo, este efecto s\u00f3lo se obtiene cuando se ven las im\u00e1genes sin ser interpretadas, ya que visualmente s\u00f3lo percibimos que de entre la sangre, los \u00f3rganos que van cayendo al suelo y el cuerpo del hombre, emerge una mujer que provoca que el hombre fenecido eyacule y la embarace sin que exista alguna penetraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior es s\u00f3lo una lectura directa de las im\u00e1genes, pero \u00bfQu\u00e9 fue lo que realmente ocurri\u00f3? Haciendo un an\u00e1lisis del significado, todo adquiere un mayor sentido y profundidad que vira hacia el punto de vista religioso sobre el origen de la humanidad. De hecho, justo ah\u00ed radica el nombre de la cinta: \u201cBegotten\u201d, que <\/em>en espa\u00f1ol se traduce como\u201cEngendrado\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que en realidad el espectador acaba de ver es la historia del \u201cG\u00e9nesis\u201d,<\/em> el cual resulta ser el primer libro de La Tor\u00e1 y del Tanaj, la biblia hebrea tambi\u00e9n conocida como Bereshit. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La traducci\u00f3n de la palabra “g\u00e9nesis”<\/em><\/strong> equivale en espa\u00f1ol a principio, nacimiento, creaci\u00f3n u origen. Ya con estos datos, es posible entender a los personajes y dar una lectura: El hombre automutil\u00e1ndose, no era un hombre sino Dios, con \u201cD\u201d <\/em>may\u00fascula porque es el creador dela humanidad, quien acaba de morir por su propia mano y de quien proviene la semilla para que la mujer, que no es una mujer, sino la naturaleza en s\u00ed, se embarace y sea el vientre de donde provenga el primer hombre. Suena m\u00e1s coherente \u00bfNo? Pues esta es la magia del cine experimental actuando.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, pr\u00e1cticamente a la mitad de la cinta, se muestra que la mujer encuentra a su hijo adulto y le coloca una soga en el cuello para jalarlo y caminar juntos por la tierra. Esta referencia es f\u00e1cil entenderla, sobretodo porque ya tenemos el contexto sobre el cual estamos leyendo. Es evidente que la soga representa el cord\u00f3n umbilical que une a un beb\u00e9 con su madre dentro del vientre, mediante el cual lo alimenta para que sobreviva. No obstante, la parte de la concepci\u00f3n es s\u00f3lo el inicio, mismo que se present\u00f3 con un ritmo lento e irritante, lo cual por supuesto, fue con toda la intenci\u00f3n de incomodar al espectador, para que se comience a cuestionar acerca de lo que est\u00e1 pasando en pantalla, pues la forma en que Merhige <\/strong>construy\u00f3 \u201cBegotten\u201d<\/em> sigue el p<\/em>ensamiento Brechtiano<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Begotten\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Los dem\u00e1s or\u00edgenes que se plantean en el g\u00e9nesis, son el del mal por el pecado, el de la salvaci\u00f3n por la elecci\u00f3n del hombre y el de la cultura por el movimiento y expansi\u00f3n de los pueblos. Es importante recalcar que no son explicaciones meramente divinas, sino tambi\u00e9n hist\u00f3ricas y terrenales (Aunque con cierta intervenci\u00f3n y direcci\u00f3n de Dios). Es por eso que el origen que vemos en la primera escena se muestra de una manera tan carnal, que deja de lado la escena de pureza y magnificencia.<\/p>\n\n\n\n

Ahora traslad\u00e9monos al caso del origen del mal en el g\u00e9nesis, el cual vemos plasmado en la escena en que aparecen cuatro n\u00f3madas, quienes miran pasar a la mujer y a su hijo, quien convulsiona sin cesar en un estado de crisis, que nos remite al sentido descrito por Lacan<\/strong> donde se esboza que al principio no existe un \u201cYo\u201d en<\/em> el ser, ya que el ser no sabe d\u00f3nde empieza ni d\u00f3nde termina. En este caso puede interpretarse que el hijo est\u00e1 en shock por su primera visita a un mundo que desconoce, donde no sabe qui\u00e9n o qu\u00e9 es; de hecho, ni siquiera sabe lo que es \u201cser\u201d<\/em>. Regres<\/em>ando a los n\u00f3madas, ellos originan el mal cuando al caer en el pecado de la lujuria, violan a la madre naturaleza con una brutalidad que se refleja en los mismos golpes que le propinan al hijo y que culminan en el descenso de la progenitora (De esto no hace falta decir que es una escena tremendamente subversiva).<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al origen de la salvaci\u00f3n en el g\u00e9nesis, nos encontramos con que esta parte ha sido erradicada en la tesis de Merhige<\/strong>, anunciando que la salvaci\u00f3n no lleg\u00f3 y que el ciclo de la vida y la muerte contin\u00faa, negando a los espectadores un final feliz que los deje terminar de ver la pel\u00edcula y seguir sus vidas dichosamente, pasando la hoja a otro cap\u00edtulo, lo cual tambi\u00e9n es muy brechtiano<\/em>, ya que se busca despertar cierta conciencia en el espectador respecto a su realidad y su relaci\u00f3n con ella.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, s\u00f3lo queda decir que tras \u00e9ste an\u00e1lisis es fascinante ver c\u00f3mo las im\u00e1genes dejan de parecer al azar, \u201cart\u00edsticas\u201d <\/em>y pretenciosas por su fuerte carga perturbadora y escandalizadora, a ser un mensaje profundo y le\u00eddo por un espectador activo que forma parte de la obra en su reproducci\u00f3n, misma parte activa en la que, t\u00fa, lector, acabas de participar. As\u00ed que ahora sigue el proceso personal de enfrentamiento y reacci\u00f3n ante esa conciencia.<\/p>\n\n\n\n

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